Pelajaran dari Kisah Ashabul Kahfi

Bukti dan tanda kekuasaan Allah begitu banyak menuntut untuk

ditadabburi

dan di ambil pelajaran ('ibrah). Allah swt. memaparkannya dalam

berbagai

bentuk dan cara, dimaksudkan agar manusia tidak bosan, sadar dan segera

mengakui kewahdaniyahan(keesaan)-Nya dalam segala hal. Ashabul kahfi

adalah salah satu tanda kekuasaan Allah SWT. yang dipaparkan dalam

bentuk kisah yang menarik dan patut ditadabburi.

Adalah Rasulullah SAW. dengan turunnya surat alkahfi (makiyah )

mendapatkan siraman Ilahi sekaligus penyejuk hati bagi para sahabatnya

untuk tetap teguh, kokoh dan tabah dengan keimanan dalam menghadapi

ibtila' dan fitnah dari kaum musyrikin Quraisy. Kisah ini memang sarat

dengan nilai-nilai, secara umum berupa tauhidullah (mengesakan Allah),

keimanan, tadhiyah (pengorbanan), ukhuwah aqidiyyah (persaudaraan

aqidah), alfutuwwah dan qudwah serta keyakinan hari kebangkitan .

Nilai-nilai ini muncul atas hidayah Allah swt. sebagai pemberi

segalanya

bagi siapa yang dikehendakinya. Sebelum penulis jauh menjelaskan nilai

satu persatu diatas, ada baiknya kita ingat bersama bahwa kondisi

ashabulkahfi sebelumnya hidup ditengah masyarakat yang kondisi sosial

dan politiknya bernidhamkan (bersistimkan) kekufuran dengan segala

macam

bentuknya, mulai dari penguasa dzalim sampai rakyat yang bodoh dan

dibodoh-bodohi. Tak jauh beda dengan kisah Fir'aun terhadap kaumnya

yang

oleh Al-qur'an disinyalir "maka fir'aun mempengaruhi kaumnya, lalu

mereka patuh kepadanya . Karena sesungguhnya mereka adalah kaum yang

fasiq." (QS 43 : 45 ).

Barangkali kita harus berkata bahwa terkadang sejarah manusia akan

terulang meskipun perbedaan kapan, dimana, dan siapa pelakonnya. Namun

substansinya tetap sama. Karena pentingnya memahami dan menyadari

substansi ini, Allah sendiri dalam meletakkan kisah ini tidak

menyebutkan siapa nama pelaku-pelakunya, dimana dan kapan terjadinya

secara pasti. Yang jelas tujuannya agar manusia mengambil pelajaran,

kemudian menjalani kehidupan dengan hidayahNya. Tujuan seperti ini juga

yang melatar belakangi sebagian besar mufassirin dalam menyikapi kisah

ini, semisal Ibnu Katsir, At-Thabari dll.

Tauhidullah

Nilai ini jelas dari sikap ashabul kahfi, dengan lantang penuh

keberanian mendeklarasikan sikap. Mereka mampu menguasai diri, sebab

mereka memiliki keoptimisan yang dibingkai ruh mas'uliyah (tanggung

jawab), ruh isti'la (merasa tinggi) dan sosok kepemimpinan. Ruh

mas'uliyah timbul ketika melihat rakyat dipaksa untuk menyembah

penguasa

dan mempertuhankan ideologi. Ruh itu juga lahir dari sebuah ma'rifat

bahwa Allah swt. satu-satunya yang berhak disembah. Adapun ruh isti'la

ada, dikarenakan sikap penguasa yang mempromosikan diri sebagai

pengatur

segalanya, bahkan hitam putih seseorang ada ditangannya dan selamat

atau

tidaknya seorang rakyat tergantung pada kebijaksanaannya. Padahal semua

ini justru satu kehinaan dan tindakan kriminal dihadapan Allah SWT yang

pantas mendapatkan azab. Sementara sosok kepemimpinan secara otomatis

muncul, karena keinginan menyelamatkan umat dari jurang kekufuran .

Andai kata jumlah ashabul kahfi di zaman itu mencukupi, niscaya akan

lahir sebuah reformasi murni berlandaskan tauhidullah. Namun kehendak

Allah menginginkan lain.

Keimanan kepada Allah SWT dan hidayah-Nya.

Ketika Allah SWT mempredikatkan mereka dengan firman-Nya "Innnahum

fityatun aamanu birabbihhim wazidnaahum hudan", aliran iman telah

merasuk dan menjadi darah daging mereka, menempati lubuk hati dan

menyebar keseluruh bagian tubuh kemudian melahirkan sikap yang matang

sesuai dengan keimanan dihati. Sehingga dengan mudah mereka menerima

kebenaran, mempertahankan dan menda'wahkannya. Sebaliknya terhadap

kebatilan mereka semakin jelas menolaknya sekaligus menentang. Dalam

kondisi jiwa seperti ini, Allah SWT memberi petunjuk dalam bentuk plus

"wazidnahum Hudan". Petunjuk untuk tetap teguh menjaga keimanan dan

hidayah untuk beramal shaleh. Dengan pijakan iman yang kokoh mereka

terhindar dari tipuan duniawi yang digelar oleh penguasa saat itu .

Syeikh Abdul Karim Al-Khatib dalam tafsirnya -tafsirul quran bil quran-

mengomentari penggalan ayat ini : " Disini tersirat bahwa ashabul kahfi

benar-benar telah menghadapkan diri kepada Allah swt semata untuk

meniti

jalan-Nya. Tak heran kalau Allah SWT menyambutnya dengan hidayah. Ini

berarti setiap manusia dituntut bergerak menuju tujuan akhir kehidupan.

Andaikan orientasi gerakannya lurus niscaya Allah akan membantunya.

Sebaliknya jika arah geraknya menuju kesesatan dan kerusakan, niscaya

hawa nafsu dan syetan sebagai pembimbing nya (na'uzubillah). Sejalan

dengan hal ini Imam Al-Banna pernah berkata: " Mengetahui dan memahami

sebuah prinsip, mengimani serta menghargainya akan menyelamatkan

seseorang dari kesalahan, penyelewengan dan godaan tipu duniawi".

Tadhiyah ( Pengorbanan )

Dalam setiap perjuangan (jihad) diperlukan pengorbanan, berupa harta,

keluarga, tanah air bahkan jiwa raga sekalipun. Apalagi jihad dalam

rangka mempertahankan aqidah., menegakkan kalimatullah dimuka bumi ini.

Bagi mukmin, syurga dan ridha Allah swt merupakan transaksi termulia

didunia ini. Demikian nilai pengorbanan (tadhiyah) tergambar dalam

sikap

ashabul kahfi terhadap komunitas manusia yang sesat, tenggelam dalam

kekufuran dan kesyirikan. Mereka rela meninggalkan keluarga, harta dan

tanah air demi menyelamatkan aqidah serta khawatir akan fitnah. Untuk

itu bukan tidak mungkin kisah ini, menjadi inspirasi bagi hijrah

Rasulullah saw. Bersama Abu Bakar ra ke Madinah dan Hijrah pertama kaum

muslimin ke Habasyah.

Dari uraian diatas, jelaslah adanya bahwa bagi sang Da'i pengorbanan

adalah segalanya. Sebab yang menenangkan hatinya ialah apa yang ia

korbankan demi tercapainya pahala dari Allah SWT. (Lihat Q.S.:

9:120-121, 34:39, 3:157)

Ukhuwah 'aqidiyah (Persauda-raan yang berdasarkan aqidah)

Imam Ibnu Katsir (wafat 774 H) menyebutkan dalam tafsirnya bahwa

ashabul

kahfi tersebut mulanya tidak saling kenal. Hanya satu pengikat hati

mereka, yaitu keimanan kepada Allah swt dan kekufuran terhadap thaghut.

Ikatan hati ini bukanlah semata-mata datang dari usaha mereka,

melainkan

atas kehendak Allah swt. Hal ini jelas menandakan bahwa kekuatan

ukhuwah

adalah kekuatan kedua setelah iman. Dengan ukhuwah ini mereka berani

dan

yakin mengatakan "Tuhan kami adalah pencipta langit dan bumi, kapanpun

jua kami tidak akan menyembah selain Allah SWT." .Ucapan ini diucapkan

dihadapan sang penguasa dzalim.

Pengaruh dari nilai ukhuwah yang dirasakan, terlihat ketika salah

seorang diantara mereka diminta untuk membeli makanan sambil berkata

kepada saudaranya : "hendaklah berlaku lemah lembut dan jangan

sekali-kali menceritakan keadaan kita kepada siapapun. Sebab jika

mereka

tahu tempat ini , niscaya mereka akan melempari kita batu atau memaksa

kita untuk kembali keagama lama". Ini sikap seorang saudara yang

khawatir akan keselamatan saudaranya yang lain, sebab apa yang menimpa

dirinya juga akan dirasakan oleh yang lain . Dalam hal ini sirah

Rasulullah saw dan para sahabat banyak diwarnai dengan nilai ini.

Al-Futuwah dan al-qudwah

Kata al futuwah oleh An-Nasafi dalam tafsirnya didefenisikan sebagai

bentuk pencurahan segala kebaikan, menahan atau menghindari hal-hal

yang

menyakiti dan meninggalkan pengaduan kepada selain Allah swt. Ditambah

meninggalkan hal-hal yang haram dan menyambut segera hal-hal yang

mulia.

Dari definisi ini kandungan ma'nawi lebih nampak dari lahiriah. Pemuda

yang lahiriah (material) dan ma`nawiyahnya (spritual) seimbang,

merekalah yang paling siap dan interest menerima kebenaran,

dibandingkan

golongan tua yang hanyut terbuai kebatilan agama nenek moyang. Bahkan

bukan sebatas menerima kebenaran saja, tetapi umpan baliknya adalah

sikap menentang segala penghalang al haq dengan gerakan ishlah

(perbaikan). Fenomena al-futuwah ini banyak mewarnai sirah awal da'wah

Rasul saw. Tercatat bahwa hampir semua sahabat Rasulullah saw yang

pernah membai'at beliau di rumah Al-Arqom bin Arqom, baitul aqobah dan

ridwan adalah pemuda.

Yang pasti pemuda mampu membuktikan bahwa mereka unsur pertama dalam

setiap perubahan. Mengapa harus pemuda dan mengapa harus pemuda muslim

yang menjadi sentral perhatian?? Menjawab dua pertanyaan ini ustazd

Fathi Yakan dalam bukunya Al-Syabab wa Al-Taghyir menjelaskan bahwa,"

Pemuda adalah pemilik cita-cita tinggi, semangat yang menggebu dan juga

masa puncak untuk menerima dan memberi." Namun semua ini tidak bernilai

apa-apa jika tidak memiliki loyalitas kepada Islam. Karena pemuda

merupakan satu wujud bentuk kontribusi Ilahi sekaligus kekuatan yang di

fungsikan untuk memakmurkan bumi. Sebaliknya pemuda tanpa Islam akan

menjadi bencana yang mengerikan.

Hari Berbangkit dan Alam Mahsyar

Mengikuti kronologi kisah Ashabul Kahfi mengantar kita kepada satu

titik

tujuan utama kisah tersebut yaitu meyakinkan kepada umat manusia

terhadap keimanan kepada hari kiamat, hari berbangkit dan alam mahsyar.

Dalam satu riwayat, pada saat sebelum di bangkitkan ashabul kahfi,

masyarakat setempat terpecah kepada dua kubu. Ada yang meyakini hari

berbangkit di akhirat nanti dan ada yang tidak percaya sama sekali.

Bagi

seorang mukmin aqidah ini merupakan sebuah aksiomatis yang tidak

diragukan lagi kebenarannya. Karena keimanan terhadap keduanya ini

memacu kita untuk berbuat kebajikan selama di dunia dan menimbulkan

rasa

tanggung jawab yang tinggi dihadapan mahkamah Allah Swt.

Kisah ini adalah bagian pertama dari empat kisah lainnya yang terdapat

dalam surah Al-kahfi. Semoga dengan kisah ashabul kahfi ini mendorong

kita untuk mendalami dan mengkaji kisah-kisah selanjutnya yang terdapat

dalam surah ini dan tentunya yang teramat penting adalah transformasi

nilai kedalam diri kita lewat skenario kisah ini agar kita menjadi

pemuda yang mendapat legalisasi keimanan yang benar dari Allah Swt.

(Wallahu a'lam)